又一男得知此事，决意如法炮制兼吸取教训，遂先用一头猪去换一粒伟哥，事必，天亮后，男吹着口哨赶38头（含少妇家的18头）猪赶集去了……
评论：企业如果获得金融资本的帮助，自身经营能力将得到倍增。
知道此法男多，伟哥供不应求，逐渐要2头，3头猪换一粒伟哥。
评论：这就是通货膨胀。
当猪价格涨到16粒一棵的时候，哈佛导师评论：该男已经进入边际成本，除了拥有对自身能力的自信和未来良好愿望以外，实际现猪流已经为零。
但换猪男越来越多，卖伟哥的决定，扩展生产能力，推出一种次级伟哥，如果你缺一头猪，只要你承诺可以到该女房中一夜，就可以先借，事成后补交猪款，这个方法大大促进了伟哥销售。
评论：这就是贷款，让企业可以根据未来的收益选择借支流动资金
伟哥专卖店后来在即使你一头猪都没有，只要你承诺可以到该女房中一夜，就可以先借，事成后补交猪款。
评论：这就是金融创新，让现在的人花未来的钱，反正等你老了未来的钱你
也花不动。
消息一出，换猪男越来越多，有人找伟哥专卖店，这个项目太好了，我们把它变成优质基金，对外销售债卷，你们也就可以分享我的收益，如何？结果伟哥专卖店觉得甚好，于是该公司把换猪男分三类，一类是拿现猪换的，一类是一部分现猪贷的，一类是完全没有现猪借的，发行三种债卷。大家踊跃而上。纷纷购买伟哥专卖店的债卷，伟哥专卖店生意太好，就把债卷销售外包给另外一家公司运作，该公司也一并大发其财，公司越做越大，甚至可以脱离实际伟哥销售情况来发行，给自己和伟哥专卖店带来巨大的现金收益。
评论：这就是专业的人做专业的事，从实体经营到资本运作，经济进入了更高的层次。
为了防止自己债卷未来有损失，该公司决定给它买上保险，这样债卷销售就更容易，因为一旦债卷出现问题，还可以获得保险公司的赔付，哇，债券公司销售这下子太好了，保险公司也获得巨大平白无故的保险收入。
评论：这就是风险对冲，策略联盟，提高了企业的抗风险能力，也保护了消费者利益。
换猪男太多，排长队等待，该女无法承受，说老娘不干了，我搬家，一时间有无数拥有伟哥的欠猪男。
评论：这是个别现象，属于市场的正常波动，不会影响整个经济。
结果该女迟迟不肯搬回。一部分欠猪男没有收入，只好赖帐，结果大量债卷到期无法换现猪吃，债卷公司一看，一粒伟哥16头猪，这哪里还得起，宣布倒闭
评论：这是次贷危机，不会影响整个金融行业。
哪里晓得债卷公司还把债卷上了保险，保险公司一看，这哪里赔得起，于是也宣布要倒闭。
评论：这是金融危机，还不会影响整个实体经济。
后文：据说该女已搬到中国定居
转者的话：话糙理不糙，看完之后就很明白了，但是得有耐心。仔细看完。虽然有部分文字、专业词语，但是不妨碍整体理解
2008年12月27日星期六
“赶集卖猪”成了哈佛经典案例
最近，我的朋友涛给我讲了个“赶集卖猪”的故事（实际上是两个），并说是在《哈佛经典案例》上看到的，特经典，特搞笑。转载给大家，一块分享。
1. 一男赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿。
少妇说：家里只一人不便。男：求你了大妹子，给猪一头。
女：好吧，但家只有一床。男：我也到床上睡，再给猪一头。女：同意。
半夜男商女，我到你上面睡，女不肯。男：给猪两头。女允，要求上去不能动。
少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。男：动一下给猪两头。女同意。
男动了八次停下，女问为何不动？男说猪没了。女小声说：要不我给你猪......
天亮后，男吹着口哨赶30头(含妇家10头)猪赶集去了......
评论：要发现用户潜在需求，前期必须引导、培养用户需求，因此产生的投入是符合发展规律的。
2. 另一男得知此事，决意如法炮制，遂赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿。
少妇说：家里只一人不便。男：求你了大妹子，给猪一头。
女：好吧，但家只有一床。男：我也到床上睡，再给猪一头。女：同意。
半夜男商女，我到你上面睡，女不肯。男：给猪两头。女允，要求上去不能动。
少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。男：动一下给猪两头。女同意。
男动了七次停下，女问为何不动？男说：完事了～～～女：......
天亮后，男低着头赶2头猪赶集去了......
评论：要结合企业自身规模进行谨慎投资，谨防资金链断裂问题。
1. 一男赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿。
少妇说：家里只一人不便。男：求你了大妹子，给猪一头。
女：好吧，但家只有一床。男：我也到床上睡，再给猪一头。女：同意。
半夜男商女，我到你上面睡，女不肯。男：给猪两头。女允，要求上去不能动。
少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。男：动一下给猪两头。女同意。
男动了八次停下，女问为何不动？男说猪没了。女小声说：要不我给你猪......
天亮后，男吹着口哨赶30头(含妇家10头)猪赶集去了......
评论：要发现用户潜在需求，前期必须引导、培养用户需求，因此产生的投入是符合发展规律的。
2. 另一男得知此事，决意如法炮制，遂赶集卖猪，天黑遇雨，二十头猪未卖成，到一农家借宿。
少妇说：家里只一人不便。男：求你了大妹子，给猪一头。
女：好吧，但家只有一床。男：我也到床上睡，再给猪一头。女：同意。
半夜男商女，我到你上面睡，女不肯。男：给猪两头。女允，要求上去不能动。
少顷，男忍不住，央求动一下，女不肯。男：动一下给猪两头。女同意。
男动了七次停下，女问为何不动？男说：完事了～～～女：......
天亮后，男低着头赶2头猪赶集去了......
评论：要结合企业自身规模进行谨慎投资，谨防资金链断裂问题。
2008年12月22日星期一
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之清正廉洁篇
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之清正廉洁篇
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉 桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。（明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐?陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元?王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐?柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明?于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐?杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋?林逋)
释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。（唐?陈子昂）
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉?陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末?黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清?郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而{考试 大整理}形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉 桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。（明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐?陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。（《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元?王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐?柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明?于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐?杜荀鹤）
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋?林逋)
释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。（唐?陈子昂）
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉?陆贾）
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末?黄宗羲）
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清?郑燮）
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而{考试 大整理}形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之安危篇
居安思危，思则有备，有备无患。（《左传 襄公十一年》）
释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。
为之于未有，治之于未乱。（《老子》六十四章）
释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。
利莫大于治，害莫大于乱。（《管子 正世》）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐 吴兢《贞观政要 君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。
召远在修近，闭祸在除怨。（《管子 版法》）
释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。
释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。
为之于未有，治之于未乱。（《老子》六十四章）
释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。
利莫大于治，害莫大于乱。（《管子 正世》）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐 吴兢《贞观政要 君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。
召远在修近，闭祸在除怨。（《管子 版法》）
释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。
关键词：2009国家公务员面试格言锦句之治国篇
天下为公。(孙中山)
治国之难在于知贤而不在自贤.
国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）
治国之道，必先富民。（《管子》）
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )
生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )
捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)
圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）
居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）
修身、齐家、治国、平天下 。
得道多助，失道寡助。
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志 魏书 杜畿传》）
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）
释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。
理国要道，在于公平正直。（唐 吴兢《贞观政要公平》房玄龄语）
正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科 第一道》）
释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。
治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋 苏轼《司马温公行状》）
治国之难在于知贤而不在自贤.
国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）
治国之道，必先富民。（《管子》）
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )
生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )
捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)
圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）
居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）
修身、齐家、治国、平天下 。
得道多助，失道寡助。
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志 魏书 杜畿传》）
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）
释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。
理国要道，在于公平正直。（唐 吴兢《贞观政要公平》房玄龄语）
正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科 第一道》）
释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。
治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋 苏轼《司马温公行状》）
订阅：
博文 (Atom)
博文
